Le rapprochement de multiples genres de sources nous a favorisé d'aprehender la coniguration de cette équipe ainsi qu'une connaissance intime des thèmes qui le composaient.
10En contraste à cette ultime photo, des travaux étant principalement le fait de chercheuses « worries de l’immigration » mais aussi de femmes arrivée des pays du maghrib pour effectuer dans l'hexagone leurs études supérieures npus ont donné les moyens de manifester les stratégies des femmes par leur procédure migratoire ou leur parcours au quotidien. L’invisibilité des requêtes relatives aux filles migrantes se dégageant de chercheuses « worries de l’immigration » ne fait que spécifier la relation sotte juxtaposant le collectionneur et son substrat de recherche.
Il est ***gatoire auxquels les personnes adhérentes aux utiles femmes soient respectueuses et courtoises. Certains clients de personnes prostituées ne paient pas seulement l’acte génital ainsi que expressément un temps passé à échanger. De même, elles utilisent des métaphores directement tirées du tonalité physique pour définir des tâches : saurer du tabac ou du hachish est traduit par "l-garro b-et-tebbun" ("fumer le nicotine via la vulve"

, béné***ier par l’expression "ja-iji" ("ma tête est arrivée à moi"

; téléphoner de la clientèle par des mots comme "azizi" (chéri), "khebitti" (mon bambin foie) et "kalbti" (mon enfant cœur) ; ou se retrouver entre elles : deux prostituées ayant le même nom (celui qui n’est pas rare) seront bien célèbres sous un restrictif "l-‘arja" (la instable), "l-bermil" (le seau pour une femme haute), "bu fassyu" (la fauvette en ce qui concerne une femme cigarette), "mulat-l-baliza" (la fille à la valise, la fessue), "frisi"53 (la frisée), "mferma" (la femme aux dentier écartées), "sder-l-miduna" (la femme qui tient en compréhensive poitrine), "sefrita" (la fille violet de couleur de la peau).
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